В книгу филолога-классика, профессора ЛГУ О.М.Фрейденберг (1890—1955) включены три работы — «Введение в теорию античного фольклора. Лекции», «Образ и понятие», «Въезд в Иерусалим на осле». В первом издании труды О.М.Фрейденберг публиковались в сокращении, со значительными купюрами, а местами — в изложении. Во втором издании полные тексты сопровождаются переработанным комментарием, библиографией и описанием архива и новым послесловием.

Книга посвящена театру Древней Греции и Древнего Рима. Рассматриваются вопросы о его происхождении, организации и устройстве, о драматургии Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана, Теренция, Плавта, Сенеки. Театральные явления предстают здесь в их живых, непосредственных связях с общественной жизнью и бытом далёкой и величественной эпохи. Содержит иллюстрации.

Во втором томе прослеживается эволюция патриархальных представлений и их роль в общественном сознании римлян, показано, как отражалась социальная психология в литературе эпохи Империи, раскрывается значение категорий времени и пространства в римской культуре. Большая часть тома посвящена римским провинциям, что позволяет выявить специфику римской культуры в регионах, подвергшихся романизации, эллинизации и варваризации. На примере Дунайских провинций и римской Галлии исследуются проблемы культуры и идеологии западноримского провинциального города, на примере Малой Азии и Египта характеризуется мировоззрение горожан и крестьян восточных римских провинций.
Во втором томе участвуют: В. М. Смирин (гл. 1), В. Н. Илюшечкин (гл. 2), Г. С. Кнабе (гл. 3), Ю. К. Колосовская (гл. 4), С. В. Шкунаев (гл. 5), Е. С. Голубцова (гл. 6), А. И. Павловская (гл. 7).

«В древнейшую пору искусства, когда человек не обладалъ ни знанием природы, ни знакомством с техникой дела, в силу роковой необходимости не оказывалось различия между изображеніями смертных и боговъ: когда после грубых эργοv λwСοι (необделанные камни), вслед за деревянными ξМανα (истуканы), после таких идолов как знаменитый Аполлон в Амиклах, после эпохи, где еще не думали изображать смертного, применяя свое скромное знание и всю силу своей фантазии к изображениям покланяемых божеств, выработалась, наконец, форма для образа человеческого, мужского и женского, тогда эти стереотипные образы стали безразлично употребляться по отношению ко всем божествам и къ наиболее прославленным смертным. Тип полугреческий, полуегипетский, с которым знакомят нас напр. статуи Лувра и Падиональнаго Музея Афин (Артемида Делосская), одинаково пригоден был для каждой богини, так как в самом себе не заключал ничего характерного».
Произведение дается в дореформенном алфавите.

Книга французских исследователей, специалистов в эллинской культуре, Джулии Сисс и Марселя Детьена уводит читателя в мифологическое пространство, в увлекательный мир вечных олимпийцев, античных героев, титанов и самих греков VII века до н. э. в моменты их религиозно-культовых действий. К известным гомеровским сюжетам авторы подходят с разных сторон, многоаспектно, в стиле диалогического размышления, оставляющего место тайне, побуждая читателя к сотворчеству, спору, самостоятельному поиску, продолжению исследования сложных взаимоотношений богов между собой и с гражданами греческих полисов. Правила интеллектуальной игры, предлагаемые авторами, требуют значительного читательского напряжения, встречной работы мысли и фантазии.

Настоящее издание отпечатано в количестве одной тысячи двухсот экземпляров, сто из которых изготовлены в переплетах из черной кожи, с трехсторонним золотым обрезом и пронумерованы. Номер настоящего экземпляра 45. Гай Светоний Транквилл (ок. 69-140) — знаменитый римский историк и литератор, личный секретарь Плиния Младшего и императора Адриана, долгое время был хранителем государственных архивов Рима. Его главный труд «Жизнь двенадцати цезарей» охватывает почти два столетия истории Рима и повествует о жизни и деяниях двенадцати первых римских императоров, начиная с Юлия Цезаря и заканчивая Домицианом. Автора интересуют не столько крупные политические или военные события, сколько личность каждого из императоров, о которых он сообщает множество выразительных подробностей. Светоний заботится, прежде всего, о занимательности повествования, стараясь быть беспристрастным в оценках и избегая морализаторства. Несмотря на неоднозначную оценку критиков в разные эпохи, труд Светония...