Трактат «О Началах» посвящен основам христианского вероучения и методу богословия.

 

Книга «Человек пред Богом» составлена из устных выступлений митрополита Антония и охватывает период с 1969 по 1991 годы. Это беседы на радио (в русских передачах Би-би-си) и в московских квартирах во время приездов Владыки Антония в Россию, а также внебогослужебные беседы в лондонском приходе в периоды великопостных и рождественских говений.
Беседы Антония Сурожского объединены общим настроением предстояния перед Богом. Эта книга требует внутренней тишины и медленного чтения: подобно тем паузам, которые делал сам Владыка во время бесед в своей общине.
В «Поиск» (первая часть «Человека перед Богом») вошли: «О вере», «Диалог об атеизме и о последнем суде», «Созерцание и деятельность», «Ответы на вопросы».
В «Уход в глубины» (вторая часть «Человека перед Богом») вошли: «О встречах и о последних свершениях», «О самопознании», «О смирении», «О совести».
В «Путь подвига» (третья часть «Человека перед Богом») вошли: «Что такое духовная жизнь», «Воспитание сердца», «Закон жизни», «О молитве Гоподней».
В «Открытость» (четвертая часть «Человека перед Богом») вошли: «Брак, монашество, церковь», «Брак и семья», «Православная философия материи», «О призвании человека».
В «Итог» (пятая часть «Человека перед Богом») вошли: «Итоги жизни», «Свет вечности», «О верности», «О смерти».

«Показать, что вера или философия верна с любой точки зрения, слишком трудно даже для книги много большей, чем эта. Необходимо выбрать один путь рассуждения, и вот путь, которым я хочу идти. Я хочу показать, что моя вера как нельзя лучше соответствует той двойной духовной потребности, потребности в смеси знакомого и незнакомого, которую христианский мир справедливо называет романтикой».

В этой книге Николай Нотович, журналист обнаруживший «Тибетское Евангелие» в буддийском монастыре Хемис, на основе неизвестных ранее материалов выстраивает версию о жизни Иисуса Христа в Индии.
Впервые книга была опубликована во Франции в 1894 году, положив начало публикациям большого количества статей и книг на эту тему.

Знаменитая автобиография П. Абеляра (1079-1142 гг.), известная под наименованием «История моих бедствий» и публикуемая в настоящем издании, представляет чрезвычайно большой интерес для читателя. Она принадлежит перу прославленного философа — магистра «свободных искусств», одного из самых крупных представителей ранней городской культуры во Франции, который восстал против безоговорочного авторитета католической церкви и подвергся за это с ее стороны жесточайшим преследованиям. «История моих бедствий» интересна особенно тем, что она дает яркое и наглядное представление об идеологической борьбе, кипевшей во Франции в первой половине XII в., и позволяет понять реакционную роль католической церкви в этой борьбе.

«Диалог» — последнее неоконченное произведение Абеляра. Не дожидаясь решения Сансского собора, осудившего его в 1140 г. как еретика, он отправился с апелляцией в Рим к Иннокентию III, но по дороге заболел и остановился в Клю-нийском аббатстве, под кровом Петра Благочестивого. Там Абеляр и умер 23 апреля 1142 г. В «Диалоге» дается анализ трех способов рефлексии, имеющих этику в качестве общего основания.

«О таинственном богословии» — одно из произведений этого , состоящего из четырёх трактатов и десяти писем на догматические темы, приписанных Дионисию Ареопагиту († 96 г.). Сборник появился, скорее всего, на рубеже V и VI вв. и оказал огромное влияние на развитие апофатического (отрицательного) богословия.

В данной работе представлено православное учение о Небесной иерархии — девяти чинах небесных существ, от Серафимов до Ангелов. О их отношении к миру и человеку. Также анализируются места Священного Писания, где приводятся примеры взаимодействия духов и человека.

Предлагаемая читателю книга представляет собой переиздание двух работ известного советского историка Абрама Борисовича Рановича (1885–1948): «Первоисточники по истории раннего христианства» (изданы в 1933 г.) и «Античные критики христианства» (изданы в 1935 г.), содержащих собрание текстов, прямо или косвенно связанных с возникновением и распространением христианской религии в Римской империи I–IV вв. и критикой этой религии античными (языческими) авторами.

Сочинения под именем Дионисия Ареопагита знакомили русских книжников с традициями неоплатонизма и средневекового мистицизма и тем самым расширяли границы отечественной философской культуры, показывая новые горизонты философских поисков.
Во многом, чтобы понять русских средневековых мыслителей, необходимо понять и учением самого Дионисия Ареопагита.
Предлагаемый Вашему вниманию перевод Петкиной Ч. О.