Эта книга — старинное сказание каракалпакского народа о могучем, прославленном богатыре Шарьяре и его отважной сестре Анжим, об их детстве и юности, далеких скитаниях, битвах с драконами, великанами и колдуньями и других удивительных подвигах и приключениях. Записано со слов народного сказителя Кулемета-жирау, переложено Сергеем Северцевым.

Калевала — карело-финский поэтический эпос. Состоит из 50 рун (песен).
В основу «Калевалы» легли карельские народные эпические песни. Обработкой исходного фольклорного материала занимался финский языковед и врач Элиас Лённрот (1802–1884), который сюжетно связал отдельные народные эпические песни, произвёл определённый отбор вариантов этих песен, сгладил некоторые неровности. Обработка была произведена Лённротом дважды: в 1835 году вышло первое издание «Калевалы», в 1849 году — второе.
Перевод Л. П. Бельского.

Середньовічна Європа, така багата на героїчні події й незвичайні воєнні походи, залишила нам частину своєї духовності й ідеалів в епічних поемах. Пропонуємо Читачам «Пісню про мого Сіда» з Іспанії та «Пісню про Роланда» з Франції, які стали справжніми перлинами в культурній скарбниці цих країн.
Упорядник Лариса Федорів.
До речі, переклад українською мовою «Пісні про мого Сіда» в Україні друкується вперше.

Героїчна поема кінця XII ст. у перекладі Максима Рильського.

Автор прослеживает развитие эпического жанра у народов субсахарской Африки и выделяет основные очаги эпической традиции, в частности эпические предания сорко о Фаране (Сонгай), эпический цикл монго-нкундо о Лианжа и Нсонго (Заир), манденгский эпос о Сундьяте (Мали) и некоторые другие эпосы.

  В антологию вошли литературные памятники, представляющие письменную традицию древних индейцев майя: знаменитый эпос народа киче-майя «Пополь-Вух» и фольклорный текст «Рабиналь-ачи», сопровождавший танец воинов-майя. Дополняет книгу исторический очерк Диего де Ланда — о завоевании испанцами полуострова Юкатан и христианизации его коренного населения.

Нартский (Нартовский) эпос — эпос, бытующий у ряда народов Северного Кавказа, основу которого составляют сказания о происхождении и приключениях героев-богатырей («нартов»). Существует прежде всего у осетин и абхазо-адыгских народов (адыгов, абазин, абхазов); известны также версии эпоса, встречающиеся у чеченцев и ингушей, карачаевцев и балкарцев и др. Бытует в прозаической и стихотворной форме. Основу эпоса составляет трансформированная история скифо-сарматского этноса.

Издание в переводе выдающегося петербургского востоковеда В. К. Шилейко (1891–1930) содержит эпические тексты, гимны, заговоры, молитвы, царские надписи, плачи, предсказательные тексты. Книга была подготовлена для издательства «Всемирная литература» в 1920 г., но по финансовым причинам в то время она не вышла. В нынешнее издание включены также пьесы, написанные В. К. Шилейко по мотивам ассиро-вавилонских мифов, письма, очерк о жизни и творчестве ученого, библиография и иллюстрации.

Эпос о Гильгамеше, написанный ближневосточным автором за 2500 лет до нашей эры, повествует о жизни правителя города Урук.
Это величайшее поэтическое произведение древневосточной литературы. Он представляет интерес не только как высшее достижение художественно-философской мысли одной из первых цивилизаций мира, но и как древнейшая из известных крупных поэм (старше «Илиады» более чем на тысячу лет).

Прозовий переказ німецького героїчного епосу, в основі якого лежать давньонімецькі міфи й легенди.

«Джангар» — калмыцкий героический эпос, воспевающий воинские подвиги калмыкских богатырей и их предводителя Джангара, защитников сказочной страны Бумбы. В эпосе отражены надежды и чаяния калмыкского народа, его многовековая борьба за своё национальное существование. О бытовании «Джангара» среди калмыков было известно ещё в 18 в. Первое исследование и перевод эпоса на русский язык принадлежат А. А. Бобровникову (1854). В 1910 был издан записанный со слов знаменитого джангарчи (исполнителя «Джангара») Ээлян Овла цикл песен (10 глав). Лучший перевод на русский язык принадлежит С. И. Липкину, редакция перевода Баатр Басангов и С. Я. Маршак.

Під назвою «Індійські легенди» в журн. «Житє і слово» (1896, кн. 4) І. Франко розпочав публікацію циклу своїх перекладів з епічних пам’яток давньоіндійської літератури — «Махабхарати», «Маркандеї-пурани» і «Сутта-Ніпати». Протягом усього творчого шляху поет виявляв постійний інтерес до літератури давньої Індії. Крім перекладів, І. Франкові належать вільні переробки легенди «Цар і аскет», «Пісні про високе змагання» з буддійської книги «Сутта-Ніпата» (друкується в тексті розвідки «Пісня про Правду і Неправду»), твору під назвою «Притча про життя» (ввійшла до збірки «Мій «Ізмарагд»; в інших публікаціях відома під назвою «Чоловік у балці»), а також «Короткий нарис історії староіндійського (санскритського) письменства».