В предлагаемую публикацию вошли главы работы «Буддийские таинства», касающиеся определения буддийского «тайного учения», времени его возникновения, места в ряду других направлений буддизма, круга задач, решаемых им. За пределами публикации остаются как специально-исторический раздел книги, так и материалы, касающиеся ритуала «тайных» школ, буддийской магии, культовой символики, отношений учителя и ученика, обряда посвящения, на практике реализующих теоретические принципы ваджраяны.

Пеpед вами хpонологический очеpк некотоpых важных событий в pазвитии буддизма Тхеpавады. Эта информация собpана из pазнообpазных надежных источников (обозначенных скобками {} и пеpечисленных в конце этой стpаницы). Об общей истоpии pазвития буддизма Тхеpавады можно узнать в статье «Что такое буддизм традиции Тхеpавада?».
В связи с тем, что в источниках, котоpые автор использовал для постpоения этой вpеменной линии, часто пpедполагались pазные даты pождения Будды, ему иногда пpиходилось интеpполиpовать, чтобы вписать события (особенно pанние) на pазумно последовательную вpеменную линию. Тем не менее эта хpонология должна давать довольно ясное пpедставление хотя бы об относительной последовательности событий, если не о точных датах.

Книга такой природы бросает вызов представлениям о пределах ума. Как редакторы, мы перечитывали текст много раз, и что нас необычайно поразило — это совершенная ясность изложения Ринпоче. Он заставляет идею трансформации наших ограниченных ментальных конструкций выглядеть вполне логичной и достижимой. Совсем мало текстов Тибетского Буддизма доступно на европейских языках, и мы должны полагаться на посещения и устные поучения каждого держателя линии, несущего нам живую Дхарму.
Цикл учений, представленных в этой книги, был дан Его Преподобием Калу Ринпоче в медитационном ретрите в Марколе, Орегон, США, в 1982 году. Нам повезло услышать эти учения, поэтому особая честь — видеть их изданными. В каком-то смысле, этот перевод с устного в письменный вариант продолжает традицию передачи Дхармы от одной культуре к другой.

Наследие тибетского буддизма вызывает сейчас широкий интерес во всём мире. Кагью, одна из четырёх главных школ, всегда отличалась своим, главным образом, практическим подходом к учению, и почти во всех развитых странах мира возникли сегодня её центры изучения и медитации.
«Золотая гирлянда Кагью» — так называют линию преемственности мудрых учителей, донесших древнее знание до нас. И Миларепа — её выдающийся представитель. Он жил в XI – XII вв. и оставил после себя богатую сокровищницу поучений, данных им в виде песен. Эти спонтанные проявления просветлённого ума Мастера связаны с различными ситуациями и встречами в его жизни, что и составляет содержание данной книги.

Медитация — это не стремление достичь экстаза, духовного блаженства или спокойствия; это и не попытки стать лучше. Это лишь создание определенного пространства, в котором можно осознать и нейтрализовать свои невротические уловки, самообман, скрытые опасения и надежды. Мы строим себе это пространство при помощи простой техники, а именно — мы не делаем ничего. Ничего не делать на самом деле очень трудно. Вначале мы лишь приближаемся к тому, чтобы ничего не делать, но постепенно наша практика становится все более и более совершенной. Таким образом, медитация есть способ раскрытия неврозов ума и использования их в качестве материала нашей практики. Мы не отбрасываем неврозы, а как бы рассеиваем их по саду подобно удобрению, и они становятся частью нашего богатства.

Эта книга — о буддизме, древнейшей мировой религии, зародившейся в Индии и сыгравшей ни с чем не сравнимую роль в истории всего евразийского континента. Буддизм не привязан к какому-то одному народу и легко преодолевает национальные и государственные границы. Его может исповедовать любой человек. Многие его черты оказались созвучны современной культуре Запада. Не чужд он и для нашей страны. Буддизм представляет собой совокупность множества школ и направлений, но все его разновидности объединяет личность самого Будды Шакьямуни, Первоучителя, а также определенный круг базовых идей. О них и рассказывается на страницах этой книги: о жизни царевича Сиддхартхи, ставшего Буддой, о трех основных направлениях буддизма, о религии без бога, о психологии без души, о философии, которая сродни мифологии, и о мифологии, которая насквозь психологична. В ней рассказывается также о буддийских праздниках и храмах. Книга будет полезна как преподавателям и студентам гуманитарных специальностей, так и массовому читателю, интересующемуся религией и духовной культурой.
Приобрести книги этого автора в бумажном варианте можно здесь и здесь

Досточтимый Махаси Саядо, бирманский мастер медитации, был первопроходцем в сегодняшнем возрождении медитации осознанности (сатипаттхана). Обладая редким сочетанием глубокого знания буддийских текстов и обширного практического опыта, он составил на этой основе систему практики, которая в наши дни широко преподается и практикуется во многих странах.

Тибетская Книга великого освобождения — это мудрое восточное учение, своеобразный путеводитель по таинственным областям продолжающейся жизни души после смерти физического тела. Предание относит ее к числу «сокровенных» книг, в которых описан специфический способ магического «исцеления души» после смерти. Своей человечностью и глубоким проникновением в тайны человеческой души она привлекает внимание каждого, жаждущего расширить свои знания о жизни.

Дхаммы — краткое описание и терминология Абхидхаммы
Два уровня истины: саммути-сачча — конвенциональная, относительная истина, параматтха-сачча — абсолютная, «настоящая» истина.
Анализ дхамм проводится на уровне параматтха-саччи.

Понимание взаимоотношений между системами дзогчен и дзэн — в высшей степени современная задача. На Западе серьезно практикуют широко распространенные тибетские и дзэнские формы буддизма. Не случайно и дзогчен, и дзэн продолжают оставаться живыми традициями, несмотря на столетия упадка буддизма в Азии. Это происходит благодаря тому, что оба эти учения являются прямыми, непостепенными Путями буддизма сутр и тантр. В академических кругах Запада и Японии исследованиям вопросов, касающихся «внезапного» в первую очередь, а не постепенного просветления и роли индийского и китайского буддизма в раннем Тибете, был дан не так давно новый импульс в результате подробных исследований, связанных с документами из Дун-Хуана и проделанных в основном японскими учеными. Важным источником для изучения этого вопроса и самого исторического периода является недавно опубликованная книга «Самтан мигдон» (bsam gtan mig sgron).

Существует много различных видов учений и традиций. В Тибете это нингмапа, кагюдпа, сакяпа и гэлугпа  — четыре главные буддийские школы, а также древняя традиция Бонпо. Каждая из этих четырех главных традиций заявляет, что ее школа самая совершенная. Если бы они этого не делали, то не было бы и разных школ.

«Нижеследующее объяснение ума и оснований внимательности, взятое из моих бесед, не имеет точного соответствия с буквой беседы Будды. Оно скорее взято из сокровищницы живого устного учения, которое стремится сделать учение Будды пригодным для восприятия практикующего любой эпохи, в том числе и нынешней. Это особое учение стремится открыть путь внимательности, показывая сущность каждого из четырех ее оснований, что является внутренним ключом к практике».

Чогьям Трунгпа известен западному читателю прежде всего как автор популярных книг по буддизму, включая «Преодоление духовного материализма», «Миф свободы» и «Медитация е действии». Предлагаемая вашему вниманию «Шамбала» значительно отличается от тех ранних работ. Хотя автор признает связь между учением Шамбалы и буддийскими принципами и достаточно обстоятельно описывает практику сидячей медитации — по существу идентичной практике буддийской медитации, — в этой книге изложено откровенно и бесспорно светское, а не религиозное мировоззрение. В рукописи едва наберется полдюжины тибетских слов, и всем своим содержанием и тональностью книга обращена — временами с болью — к опыту и проблемам человеческого бытия.

Этот краткий очерк послужит Вам введением в практику «медитации видения-как-есть», излагаемой в традиции буддизма Тхеравады. Чтобы применять ее, Вам не обязательно знать учение Будды, хотя такое знание может помогать Вам прояснять личное понимание мира, возникающее во время медитации.
Цель медитации видения-как-есть не в том, чтобы создавать какую-то систему убеждений, а в том, чтобы дать возможность ясно видеть природу ума. Тогда человек узнает все сам, не опираясь на мнения или теории — на собственном опыте, живом и непосредственном. Кроме того, эта медитация развивает чувство глубокого спокойствия, возникающего из внутреннего несомненного знания.

«Древ­ний путь. Бе­лые об­ла­ка» пред­став­ля­ет жизнь и уче­ние Гаута­мы Буд­ды. Тик Нат Хан — буд­дий­ский мо­нах, на­стоя­тель мо­на­сты­ря «Се­ле­ние слив» — ав­тор бо­лее 75 книг, в том числе та­ких из­вест­ных, как «Клю­чи Дзен», «Цветение лотоса», «Чу­до осоз­на­ния» и др. Ис­поль­зуя 24 па­лий­ских и сан­ск­рит­ских ис­точ­ни­ка, Тик Нат Хан соз­дал пре­крас­ное ли­те­ра­тур­ное по­ве­ст­во­ва­ние, в ко­то­ром сам стиль пе­ре­да­ет ат­мо­сфе­ру уче­ния. Кни­га чи­та­ет­ся на од­ном ды­ха­нии и бу­дет, без­ус­лов­но, ин­те­рес­на как для по­сле­до­ва­те­лей буд­диз­ма, так и для всех, кто хо­тел бы уз­нать из «пер­вых рук» об од­ном из ве­ли­чай­ших ду­хов­ных уче­ний в ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва. Хо­тя кни­га опи­сы­ва­ет со­бы­тия 25 ве­ко­вой дав­но­сти, мно­гие ас­пек­ты по­ка­жут­ся уди­ви­тель­но ак­ту­аль­ны­ми для со­вре­мен­но­го че­ло­ве­ка, за­ин­те­ре­со­ван­но­го в по­ис­ках пу­ти лич­но­ст­но­го и ду­хов­но­го раз­ви­тия.