«Быть может, в глубине своих клеток я — желтая азиатка. Я с радостью осталась бы в горах и забыла Европу навсегда», — так объяснялась в любви к Тибету француженка Александра Давид-Неэль, отважная путешественница, по существу открывшая для европейцев удивительную Страну Снегов.
Книга «Посвящения и посвященные в Тибете» — увлекательное, глубокое и всестороннее исследование тибетского буддизма, быта и нравов обитателей Страны Снегов, которое представляет огромный интерес для широкого круга читателей.

Цель   настоящей  работы  —  осветить  один  из  принципиальных  вопросов буддийского  тантризма: махамудру. Для правильного подхода к  вопросу  автору представилось  необходимым  раскрыть прежде  всего  содержание  махамудры, поскольку такой подход дает понимание и ее природы, и ее роли в системе.

Пеpед вами хpонологический очеpк некотоpых важных событий в pазвитии буддизма Тхеpавады. Эта информация собpана из pазнообpазных надежных источников (обозначенных скобками {} и пеpечисленных в конце этой стpаницы). Об общей истоpии pазвития буддизма Тхеpавады можно узнать в статье «Что такое буддизм традиции Тхеpавада?».
В связи с тем, что в источниках, котоpые автор использовал для постpоения этой вpеменной линии, часто пpедполагались pазные даты pождения Будды, ему иногда пpиходилось интеpполиpовать, чтобы вписать события (особенно pанние) на pазумно последовательную вpеменную линию. Тем не менее эта хpонология должна давать довольно ясное пpедставление хотя бы об относительной последовательности событий, если не о точных датах.

В предлагаемую публикацию вошли главы работы «Буддийские таинства», касающиеся определения буддийского «тайного учения», времени его возникновения, места в ряду других направлений буддизма, круга задач, решаемых им. За пределами публикации остаются как специально-исторический раздел книги, так и материалы, касающиеся ритуала «тайных» школ, буддийской магии, культовой символики, отношений учителя и ученика, обряда посвящения, на практике реализующих теоретические принципы ваджраяны.

В данную книгу вошли записи устных Учений, которые Намкай Норбу Ринпоче давал в разные годы, а также написанная Ринпоче на тибетском языке статья «Зеркало», раскрывающая самую суть учения Дзогчен.

Авторы этой книги — всемирно признанные авторитеты в области буддийской классической философии. В 1972 голу они встретились и Беркли (Калифорния), где совместно провели открытый семинар по буддийской тантре, запись которого стала основой этого издания.
Гюнтер и Трунгпа являют собой ту систему разделения-связывания, которая обогащает как тибетскую традицию буддийской тантры, так и в повседневный мир Америки. Они мягко и свободно входят в то и другое направление и не делают никаких скидок мышлению, определяемому желаниями.

Ещё в молодости Гарма Ч. Ч. Чанг стал учеником буддийского ламы, жившего в одном из районов Китая, недалеко от Тибета. Пройдя у него обучение, Гарма Ч. Ч. Чанг сначала отправился в Тибет для совершения практики, где провёл восемь лет в различных тибетских монастырях, затем — на запад для получения светского образования. В то время, когда он учился, Китай вторгся в Тибет, что навсегда закрыло для него эту страну. Оставшись на западе, он написал и перевёл много замечательных и полезных книг по тибетскому буддизму.

«Древ­ний путь. Бе­лые об­ла­ка» пред­став­ля­ет жизнь и уче­ние Гаута­мы Буд­ды. Тик Нат Хан — буд­дий­ский мо­нах, на­стоя­тель мо­на­сты­ря «Се­ле­ние слив» — ав­тор бо­лее 75 книг, в том числе та­ких из­вест­ных, как «Клю­чи Дзен», «Цветение лотоса», «Чу­до осоз­на­ния» и др. Ис­поль­зуя 24 па­лий­ских и сан­ск­рит­ских ис­точ­ни­ка, Тик Нат Хан соз­дал пре­крас­ное ли­те­ра­тур­ное по­ве­ст­во­ва­ние, в ко­то­ром сам стиль пе­ре­да­ет ат­мо­сфе­ру уче­ния. Кни­га чи­та­ет­ся на од­ном ды­ха­нии и бу­дет, без­ус­лов­но, ин­те­рес­на как для по­сле­до­ва­те­лей буд­диз­ма, так и для всех, кто хо­тел бы уз­нать из «пер­вых рук» об од­ном из ве­ли­чай­ших ду­хов­ных уче­ний в ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва. Хо­тя кни­га опи­сы­ва­ет со­бы­тия 25 ве­ко­вой дав­но­сти, мно­гие ас­пек­ты по­ка­жут­ся уди­ви­тель­но ак­ту­аль­ны­ми для со­вре­мен­но­го че­ло­ве­ка, за­ин­те­ре­со­ван­но­го в по­ис­ках пу­ти лич­но­ст­но­го и ду­хов­но­го раз­ви­тия.

Непоколебимое освобождение ума — наивысшая цель в учении Будды. Здесь «освобождение» означает освободить ум от всех ограничений, оков и уз, которыми он связан с «колесом страдания», «циклом перерождения». Это значит очистить ум от всех пороков, которыми он загрязнен, устранить все помехи, которые мешают его продвижению от мирского (локия) до трансцендентного сознания (локуттара-читта), то есть к Архатству. Вот пять помех и препятствий, которые одолевают сознание (четас) и ослабляют распознавание (паннья). Какие именно пять? Чувственное желание — это помеха и препятствие, которое одолевает сознание и ослабляет распознавание. Недоброжелательность... Лень и сонливость... Неугомонность и беспокойство... Неуверенность — это помеха и препятствие, которое одолевает сознание и ослабляет распознавание...

Досточтимый Махаси Саядо, бирманский мастер медитации, был первопроходцем в сегодняшнем возрождении медитации осознанности (сатипаттхана). Обладая редким сочетанием глубокого знания буддийских текстов и обширного практического опыта, он составил на этой основе систему практики, которая в наши дни широко преподается и практикуется во многих странах.

Тибетская Книга великого освобождения — это мудрое восточное учение, своеобразный путеводитель по таинственным областям продолжающейся жизни души после смерти физического тела. Предание относит ее к числу «сокровенных» книг, в которых описан специфический способ магического «исцеления души» после смерти. Своей человечностью и глубоким проникновением в тайны человеческой души она привлекает внимание каждого, жаждущего расширить свои знания о жизни.

Учение Дзогчен («Великое Совершенство») — это передача знания изначального состояния личности независимо от расовой, религиозной или философской принадлежности. Это учение распространено в двух великих духовных традициях Тибета — в буддизме и в бон. Что такое Дзогчен? Какое значение он имеет в жизни человека? Как можно его практиковать, не становясь последователем религиозной традиции, столь далекой от западной культуры? На эти и другие вопросы Намхай Норбу, носитель подлинного знания Дзогчена, отвечает в трех письмах, содержащихся в этой книге, основанной на ответах, данных спонтанно различным людям в течение 1975–76 гг.

Уместно будет сказать несколько слов об основной доктрине Тибетского Тантризма и фундаментальном принципе, лежащем в основе практики данной системы. Кратко можно изложить это следующим образом: «Божественное Состояние Будды вездесуще, но самым быстрым путем к познанию этой истины является путь обнаружения его в своем собственном механизме тела-ума». Посредством духовных упражнений и использования тантрических техник — таких, например, как Шесть Йог, — можно добиться скорого постижения на личном опыте того, что тело, ум и «объективный мир» — все это является проявлением Божественного Состояния Будды. Самсара есть Нирвана, люди — проявления Божественного, «нечистые» страсти-желания — выражения Пяти Истинных Будд,
Просветление или Освобождение достигается не искоренением человеческих страстей и желаний, а через отождествление, идентификацию их с трансцендентной Мудростью. Таким образом, в основе доктрины Тибетского Тантризма находится рассмотрение механизма тела-ума человека как соответствующего, если не идентичного, механизму тела-ума Будды. Дух и практика всех Тантрических Йог соответственно направлены на раскрытие и развитие этого основного положения.

В начале второй половины I тыс. н. э. в буддизме Махаяны постепенно зарождается и формируется новое направление, или Яна («Колесница»), получившая название Ваджраяны, или тантрического буддизма; это направление может считаться заключительным этапом развития буддизма на своей родине — в Индии. Само слово «тантра» никак не характеризует специфику этого нового типа буддизма. «Тантра» (как и сутра«) просто тип текстов, в которых может и не быть ничего «тантрического». Если слово «сутра» означает «нить», на которую нечто нанизывается, то слово «тантра», образованное от корня «тан» (тянуть, растягивать) и суффикса «тра», означает основу ткани; то есть, как и в случае с сутрами, речь идет о неких базовых текстах, служащих основой, стержнем.

Тибетская медицина относится к древним традиционным медицинским системам, имеет многовековой опыт в применении лекарственных средств природного происхождения. Она была широко распространена в свое время в странах Центральной Азии — Тибете, Монголии, в России — на территории современной Тувы, Калмыкии и Забайкалья.
За период существования тибетской медицины создана обширная литература, в которой бережно сохранялся опыт прошлых поколений, дополняемый новыми поисками и находками. Несмотря на пристальное внимание к тибетской медицине ученых разных специальностей, результаты изучения ее наследия остаются до последнего времени более чем скромными. Одной из существенных причин, сдерживающих ознакомление заинтересованных специалистов с феноменом тибетской медицины, является отсутствие адаптированных переводов ее источников на другие языки. Вышедшие в свет в начале нашего века работы П. А. Бадмаева и А. М. Позднеева, в которых дан перевод первых двух томов основного трактата тибетской медицины «Чжуд-ши», в значительной мере устарели и не могут служить надежным руководством для научного исследования различных отраслей тибетской медицины.

Понимание взаимоотношений между системами дзогчен и дзэн — в высшей степени современная задача. На Западе серьезно практикуют широко распространенные тибетские и дзэнские формы буддизма. Не случайно и дзогчен, и дзэн продолжают оставаться живыми традициями, несмотря на столетия упадка буддизма в Азии. Это происходит благодаря тому, что оба эти учения являются прямыми, непостепенными Путями буддизма сутр и тантр. В академических кругах Запада и Японии исследованиям вопросов, касающихся «внезапного» в первую очередь, а не постепенного просветления и роли индийского и китайского буддизма в раннем Тибете, был дан не так давно новый импульс в результате подробных исследований, связанных с документами из Дун-Хуана и проделанных в основном японскими учеными. Важным источником для изучения этого вопроса и самого исторического периода является недавно опубликованная книга «Самтан мигдон» (bsam gtan mig sgron).