Покойный Дайсэцу Тайтаро Судзуки, профессор буддийской философии в университете Отани в Киото, родился в 1870-м, умер в 1966 году. Он был, вероятно, величайшим из современных авторитетов в дзэн-буддизме. На английском языке насчитывается 25 основных его работ о дзэн-буддизме, а на японском — до сих пор неизвестных на Западе — еще по крайней мере 18. Более того, он был, как показывает хронологическая библиография книг о дзэн-буддизме на английском языке, пионером обучения этому предмету вне Японии, так как до опубликования его первой серии «Эссе о дзэн-буддизме» в 1927 году на Западе о дзэне, как о живом опыте, не знал никто.

«Это руководство дает максимально краткое, без каких-либо излишеств опи-сание практики дзэн/осознанности. Корни его лежат в некоем гибриде дзэн и практики осознанности (Mindfulness), оно было написано для моих студентов и содержит все, что они хотели узнать о позах, дыхании и ментальных практиках. Практики дзэн/осознанности ведут к такому пониманию мира и себя, которое не может быть выражено с помощью слов. Иногда внезапное в своем появлении это понимание не является продуктом образов или мыслей, оно является чистым постижением сути вещей. В практике дзэн/осознанности мы учимся преодолевать нашу тенденцию подменять непосредственный опыт с помощью абстрактных ярлыков и предвзятых мнений. Здесь мы рассматриваем мгновения нашей жизни, как возможность максимально осознавать, и жить полной и насыщенной жизнью».

Главную часть этой книги составляют двадцать эссе из труда всей жизни Догэна — «Себогэндзо», или «Сокровищница Глаза Истинной Дхармы». В нее включены также четыре важных текста, первоначально написанные в виде самостоятельных трудов, а также избранные стихотворения Догэна.

Книга Чжан Чжень-Цзы дает нам возможность ближе познакомиться с учением Дзэн-буддизма. В этой необъятной области автор выделяет и рассматривает первостепенный аспект — характеристику и закономерности работы сознания в ходе религиозной практики. Ясно, что здесь обозначен лишь общий подход, выделены главные принципы, на основании которых добросовестный, устремленный читатель способен сам проследить и понять, быть может самое главное, что не вошло в текстовое содержание книги.

Перед читателем — новая книга, посвященная, пожалуй, самому знаменитому и широко известному на Западе и в России направлению буддизма — японскому дзэн (исходное китайское название — «чань»). При всем обилии книг о дзэн,  это издание заслуживает особого внимания, поскольку, может быть, впервые, она посвящена не дзэн вообще, а конкретному дзэнскому наставнику — японскому мастеру Банкэю Ётаку (1622-1693), жившему в период расцвета японской культуры эпохи Токугава (1603-1868).

Культура психической деятельности — это особый пласт традиционной китайской культуры, ее отдельная, относительно самостоятельная область, вместе с тем теснейшим образом связанная с другими составными элементами и частями всей метакультурной общности. Можно даже сказать, что это самый глубинный слой китайской культуры, основа ее основ, зачастую игравшая решающую роль в формировании ее стилевых характеристик, тех специфических черт, которые придавали ей неповторимый облик.

«Путь Дзэн» — книга Алана Уотса, одного из крупнейших исследовате­лей восточных религий. Его книги известны и любимы во всем мире. «Путь Дзэн» — одна из лучших книг о Дзэн-буддизме.
«В основе подхода Дзэн существует сильное и абсолютно несентиментальное сострадание к человеческим существам. Это способ обратить наш ум внутрь себя, преобразовать и решить самые тягостные проблемы...»

 

Книга известного вьетнамского дзэн-мастера Тит Нат Хана посвящена работе над собой и комментариям к сутрам южного буддизма и дзэн-буддизма, включая перевод коанов и сутр.

Дзэн пришёл в нынешнюю эпоху по прямой линии, от одно­го поколения к другому. Хотя он передаётся непосредственно, не имея ничего общего с «учением» и «учёностью», светильник дхар­мы могут получить только те люди, которые выполнили все не­обходимые для этого условия. Учитель в состоянии указать путь или помочь ученику своим руководством, но сама работа, как и достижение просветления, целиком зависит от ученика.

Почему так трудно дается понимание дзен? Причина заключается в том что люди не подозревают о существовании по крайней мере трех, хотя и родственных, но различных значений дзэн. Дзэн — японское произношение китайскою слова чань, которое в свою очередь является транскрипцией слова из санскрита дхьяна. «Это низовое значение данного термина», — поясняет Хамфриз. В высшем понимании оно указывает на Конечный Абсолют или Высшую Реальность «которая находится по ту сторону слов». Срединное значение выражает мистический опыт [переживания] этого Абсолюта — «вспышка постижения вне времени и вне ограничений индивидуального сознания. Конечного, из которою, как мы знаем, выводится весь мир». Этот мистический опыт обычно именуют «пробуждением» иначе «у» по-китайски и «сатори» либо «кэнсе» по японски.

Хуэй Хай, Мастер Дзэн, с любовью прозванный Прекрасным Жемчугом, принадлежал к той же духовной традиции, что и Хуэй Нэн, Ма Дзы и Хуан Бо. Его стиль учения является предельно открытым и сегодня так же подходит для Запада, как 1200 лет назад для Китая.