Целью общественного развития К. Э. Циолковский считал бесконечное развитие человека и человеческого общества, спасение человечества после истощения земных ресурсов и остывания нашего Cолнца, освоение космоса. Все аспекты человеческой жизни рассматриваются им с точки зрения соответствия этой цели.

Мартин Бубер — известный иерусалимский философ, один из крупнейших мыслителей XX в. Центральная идея его философии — бытие как «диалог» между Богом и человеком, между человеком и миром — разворачивается в работе «Я и Ты». В книгу также включена работа «Проблема человека» — уникальная попытка воссоздать историю западноевропейской философско-антропологической мысли.

Славный русский философ И. А. Ильин посвятил свою книгу общефилософскому осмыслению жизни. «Поющее сердце» — это обдумывание мудрого, тонкого, мудрого человека, открывающего читателю самые сокровенные уголки своей души.

Статья К. Э. Циолковского.
«Не бойтесь этих употребительных, но как бы мистических слов. Душа есть совокупность свойств мозга человека или животного, дух — атом или неразрушимая сущность материи. Причина есть неизвестный источник вселенной. У меня взгляд чисто натуралистический, но идет или развивается дальше, чем обыкновенно у естественников, и потому доходит до понятий о душе, духе и причине».

В книгу вошли наиболее значительные работы еврейского философа М. Бубера, в творчестве которого соединились исследование основ иудаистской традиции, опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Основная тема его творчества — то особое состояние личности, при котором возможен диалог между человеком и Богом, человеком и миром, человеком и человеком. Эмоционально напряженная манера письма и непрестанное усилие схватить это «подлинное» измерение человеческого бытия создают в его работах высокий настрой истинности. Для широкого круга читателей.

Если вы довольны современным миром и продолжаете тешить себя иллюзиями прогресса — эта книга не для вас. Если вы махнули рукой на этот мир, решив покинуть его ради самосовершенствования или спасения души, эта книга вряд ли попадет в ваши руки.
Если вы догадываетесь, что окружающий мир далек от того, чтобы быть «лучшим из возможных» и сомневаетесь в том, что человек есть «венец творения», но не находите в себе достаточно сил, чтобы противостоять ему, предпочитая плыть по течению, у вас есть шанс, прочтя эту книгу, изменить свою позицию.
Если же, наконец, вы предполагаете, что человеческое состояние есть лишь одно из возможных состояний, но также обладающее своим смыслом, что ваша жизнь здесь и сейчас есть не простая случайность или следствие некого греха, но, скорее, один из этапов долгого пути, тогда, возможно, вы найдете в этой книге ориентиры, которые помогут вам честно и осознанно пройти свой путь, не увиливая от возможных испытаний, но и не попадаясь на соблазны и ловушки, подстерегающие вас на этом пути.

В книгу включены шесть работ крупнейшего испанского философа прошлого столетия, впервые издаваемые на русском языке — «Тема нашего времени», «Что такое философия?», «Положение науки и исторический разум», «Возникновение философии», «Идея начала у Лейбница и эволюция дедуктивной теории», в которых нашло ясное выражение его понимание природы философского знания и истины.

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА: «Написана эта работа 12 лет тому назад. С тех пор мои взгляды на все расширились и написал бы я то же теперь иначе. Но переделывать — значит все испортить. Пусть написанное выразит состояние моего ума в 1918 г. Мысли недурные и повредить они никому не могут. В общем я думаю и теперь также, но изложил бы только понятнее, шире и научнее. Сознаюсь в некоторой догматичности и предвзятости. Под духовностью подразумевается постоянство, неизменяемость, напр., неотъемлемую и вечную способность материи жить».

Проблема человека в культуре, рассматриваемая Франком, может быть охарактеризована как кризис современной культуры и поиски выхода из него. Экзистенциальный кризис культуры видится Франком, прежде всего, в утрате веры в идеалы и «кумиры», которые оказались подорванными в результате социальных потрясений ХХ века.
«Крушение кумиров» — так назвал С. Л. Франк свою работу, посвященную анализу такого рода ценностных изменений в обществе. Отдельному индивиду и человечеству в целом после сокрушения кумиров жутко, пустынно и тоскливо. Утрачена внутренняя связь духа, личности с бытием. Надо восстановить эту связь, опереться на твердую почву. «Мы страдаем не от избытка, а от недостатка духовной силы, — пишет он. — Мы изнемогаем в пустыне, душа наша ищет не бессмысленного простора отрешенности от всего, а, напротив, тесного, последнего слияния с чем-то неведомым, что может раз и навсегда заполнить, укрепить, насытить ее».