Настоящее издание представляет собой первую публикацию выдающегося философа и филолога XX века, автора многочисленных трудов по истории философии и античной мифологии, по эстетике и истории литературы, по культурологии и философии языка А. Ф. Лосева (1893 — 1988) и известного специалиста по французской литературе профессора М. А. Тахо-Годи.
В работе представлена целостная концепция эстетики природы на материале анализа произведений Ромена Роллана.
Книга рассчитана на философов, литературоведов, а также на широкий круг читателей, интересующихся вопросами философии культуры.

Ответы на вопросы редакции журнала «Вопросы философии».

Данная статья — больше вариант главы «Диалектики мифа», с детально развёрнутой экспликацией понятий, нежели самостоятельная работа.

В книге известного философа и филолога профессора А. Ф. Лосева рассматриваются античные взгляды на культурно-исторический процесс. На основе научного историко-филологического анализа большого количества источников, зачастую впервые привлекаемых для этой цели, показано, как античные мыслители разрабатывали понятия времени и пространства, культуры и исторического процесса.
Каждая глава работы сопровождается критическим разбором историко-философской литературы на эту тему.

«В моей жизни было одно десятилетие, наполненное необычайно бурными и страстными событиями философской мысли. Это был конец гимназических лет, университетские годы и первые годы после окончания университета, то есть десятилетие между 1910 и 1920 годами. Я с упоением и с непрестанными восторгами впитывал тогдашние философские направления, пока даже не стремясь к их критике или синтезированию».

Статья А. Ф. Лосева, в которой он дает «характеристику бесплотных сил, которая, несмотря на свою краткость, дает совершенно определенный метод построения всей ангелологии и вносит внутренний порядок и логику в область, которая не одними невеждами считается темной и запутанной».

«Мне казалось бы своевременным обратить внимание на некоторые особенности логистики, вытекающие из ее буржуазной философской сущности и вскрывающие ее конкретное лицо как мощного орудия современной буржуазной мысли. Мне кажется, мы слишком спешим с безоговорочным признанием этого метода и слишком пугаемся этого страшного для многих и гордого названия «МАТЕМАТИЧЕСКАЯ логика». Точность математики и низкопоклонство перед буржуазной наукой терроризируют здесь мысль, и многие — еще до всякого критического ознакомления с логистикой — уже заранее переносят эту точность и на самую логистику. Так ли это на самом деле, — это нам и хотелось бы вскрыть в настоящих заметках».

«Затрагиваемая мною тема безгранична. Поэтому прошу меня извинить, если многого не коснусь, а о чем-то скажу скороговоркой, в слишком общей форме.
Для пользы дела я схематизировал свой материал, разбив его на несколько тезисов, каждый из которых имеет самостоятельное значение, но в то же время они логически связаны между собой».

В домашнем архиве Алексея Федоровича Лосева сохранилось несколько сочинений, написанных в бытность его учеником старших классов классической гимназии города Новочеркасска. Среди тем, которые формулировал для своих воспитанников учитель словесности Ф. К. Фролов (он же директор гимназии), — «Г. С. Сковорода в истории русской культуры»... Сочинение юного Алексея Лосева на одну из них — «Романтические идеи в элегиях и балладах Жуковского», датированное 6 октября 1909 года, публикуется впервые. Весьма умелое владение материалом, строгая логика изложения и неожиданная для юноши, почти мальчика, зрелость мысли и чувства неудивительны, если помнить о том, что из автора в скором времени вырастет выдающийся ученый и оригинальный мыслитель.

Произведение «Жизнь» (Повести, рассказы, письма) А. Ф. Лосева, замечательного русского мыслителя, затрагивает читателя своей правдивостью, легкостью чтения.

Эта маленькая статья написана юным гимназистом 6-го класса с юношеским максимализмом. Однако уже здесь вполне очевиден интерес юноши к мировоззренческим вопросам и заметны логические основания для постановки проблемы веры и разума, которая так блестяще была разработана с позиций интеллектуальных и эстетических в книге 1930 года «Диалектика мифа», послужившей поводом к осуждению автора на 10 лет лагерей.

«Диалектика мифа» — последняя работа из знаменитого восьмикнижия Лосева, вышедшего в период с 1927 по 1930 г., которая спровоцировала его арест и запрет на издание собственных трудов. Основной проблемой всей философской концепции Лосева стала проблема мистических откровений. В его философии слился интерес к мифу как форме сознания и к мифологии как форме коммуникации с Богом. Согласно Лосеву, миф — древнейшая форма освоения мира, обобщающая в одном слове множественные конкретности жизни, — которую философ исследует последовательно диалектически: сначала через отграничение от близких, но все же иных категорий, затем — с точки зрения собственного смысла и внутренней формы. Таким образом, Лосев определяет миф как синтез четырех понятий — личности, истории, чуда и слова.

А. Ф. Лосев, последний представитель «серебряного века» русской культуры, называл себя учеником отца Павла Флоренского, несмотря на непродолжительность их знакомства и общения. Защищая и развивая имяславие, Лосев пишет в конце 10-х — начале 20-х гг. несколько работ на эту тематику, в т. ч. данную статью.
«Имяславие — одно из древнейших и характерных мистических движений православного Востока, заключающееся в особом почитании имени Божьего, в истолковании имени Божьего как необходимого, догматического условия религиозного учения, а также культа и мистического сознания в православии».

Книга о великом древнегреческом философе Платоне. Авторы — доктора филологических наук, профессора Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова А. Ф. Лосев и А. А. Тахо-Годи.

Собрание высказываний А. Ф. Лосева о причинах, побудивших его к написанию 2-й части «Диалектики мифа», и касающиеся других произведений.

Нет ничего более ценного в мире, чем сам человек. Но что нужно для того, чтобы каждый человек мог проявить себя как личность? Какие нравственные черты характеризуют человека новой формации? Как формируется духовно богатая, душевно щедрая, творческая, обладающая активной жизненной позицией личность?
Книга известного ученого профессора А. Ф. Лосева в живой форме раскрывает существо многих «вечных» идей, побуждает интерес читателя к активному овладению богатством духовного наследия философской классики, помогает постичь красоту творческих усилий личности, соотнести абстрактные научные понятия с житейской практикой. Большое место в книге занимает этико-мировоззренческая проблематика.

«По-моему, имя вовсе не есть звук, имя вещи есть сила самой вещи. Поэтому я прямо утверждаю, что имя неотделимо от вещи, что оно есть оформление самой вещи в ее объективном существовании... Отрыв имен от вещей есть печальный продукт той ужасающей тьмы и духовной пустоты, которой отличается буржуазная Европа, создавшая один из самых абстрактных и бездушных типов культуры вообще. Но самое главное в моей книге — то, с чем, быть может, согласятся и не все диалектики. Дело в том, что я для иллюстрации силы и значения имен привлекаю, между прочим, материалы из истории религий».

«Настоящий набросок действительно является весьма кратким, поэтому окончательное понимание изучаемого здесь предмета возможно только в условиях более полного изложения. Метод этого краткого наброска заключается в том, что мы будем все время отграничивать творческий акт от соседних и близких к нему областей, указывая как на его сходство с этими областями, так и на его отличие от них».