«Из-за кармических результатов, наследуемых из предыдущих жизней, некоторые люди слабы, некоторые богаты, некоторые счастливы и некоторые нищи. Есть четыре правила, неизменные в получении счастья и процветания для вашей следующей жизни. Это: быть внимательным к родителям; быть почтительным к Будде, Дхарме и Сангхе; воздержаться от убийства и освобождать живых существ; воздержаться от поедания мяса и быть щедрым».

«Бедняк, который в то время преподнес будде и монашеской общине две монеты, на протяжении девяносто одной калпы постоянно возрождался с золотыми монетами в руках, и никогда не истощались его богатства, драгоценности и жизненные блага. Бедняк того времени и есть нынешний монах Серъиг. И хотя этот человек сразу плода архатства не обрел, однако для будущего были бесчисленны созревшие плоды его благой заслуги. И поэтому-то, Ананда, все живые существа должны усердствовать в делах даяний».

«Первая парамита — даяние. Даяние позволяет нам избавится от чувства жадности и скупости. Вторая парамита — строго держать предписания. Поступая так, мы избавляемся от ошибочных действий и намерений; избавляет от невнимательности, которая приводит к проступкам. Третья парамита — быть всегда терпеливым. Так практикуя, избавляемся от чувства гнева и ненависти. Четвертая парамита — быть постоянно усердным. Усердный человек избавляется от небрежности и невнимательности. Пятая парамита — практика сосредоточения. Сосредоточение помогает избавится от мыслительной активности. Шестая парамита — ясная проницательная мудрость».

«Бессамость (анатта) означает то, что не существует постоянного, неизменного бытия в чём-либо живом или неживом. Что касается живых, она подразумевает отсутствие души, которая происходит либо из божественного начала, либо была создана божественным существом...»

Сутра о том, как Кашьяпа стал учеником Будды.
Кашьяпа — один из десяти главных учеников Будды Шакьямуни. По рождению принадлежал к варне брахманов, пришёл к Будде через три года после обретения последним просветления под деревом Бодхи и уже через восемь дней стал архатом.
После смерти Будды Шакьямуни Кашьяпа возглавил общину учеников Татхагаты. Он председательствовал на первом буддийском соборе, где были установлены канонические тексты буддизма.

«Сутра помоста шестого патриарха» известна также под названием «Сутра Хуэйнэна» («Хуэйнэн цзин»). Это один из основных канонических текстов буддийской Чань-школы, излагающий центральные положения философско-психологического учения южной ветви Чань, основанной шестым чаньским патриархом Хуэйнэном (7 — нач. 8 в.) и после его смерти занявшей доминирующее положение в китайском чань-буддизме. Помимо проповедей, включает записи бесед Хуэйнэна с учениками и светскими последователями, гатхи (стихи религиозного содержания) и некоторые эпизоды из жизни патриарха. Первый вариант текста был составлен ближайшим учеником Хуэйнэна Фахаем в 714, впоследствии были составлены и изданы несколько других версий.

Будда сказал царю богов: «Эта Сутра имеет безграничные добродетели. Она находится за пределами сил всех «слушающих голос» и практьекабудд, не говоря о других живых существах. Каушика, ты должен понять — эта Сутра очень глубока и тонка и является великой сокровищницей добродетелей... учение этой Сутры развевает все сомнения; она является безусловным, окончательным учением, путем Одной Колесницы».

«Также как мать защищает своей жизнью
Свое дитя, свое собственное дитя,
Так и посредством безграничного сердца
Должно лелеять все живые существа:
Излучая любящую доброту всему миру
Распространять вверх, в небеса,
И вниз в глубины;
За пределы и неограниченно,
Свободно от отвращения и неприятия».

Сутра Неисчислимых Смыслов высочайшей Великой колесницы обладает необычайной божественной силой и непревзойденной ценностью. Она позволяет всем обыкновенным людям достигать сакрального результата и навсегда освобождаться от жизни и смерти. Поэтому эта сутра называется Сутрой Неисчислимых Смыслов. Она позволяет всем живым существам, находящимся в состоянии обыкновенных людей, пускать ростки неисчислимых путей всех бодхисаттв и делает дерево заслуг густым, толстым и высоким.

Ваджраччхедика Праджня-парамита сутра, более известная в Европе как «Алмазная сутра», является одной из наиболее знаменитых и почитаемых сутр махаянского буддизма. Наряду с «Сутрой Сердца Праджня-парамиты» она относится к кратким праджняпарамитским сутрам, представляющим собой изложение сути доктрины Запредельной Премудрости. Эта сутра появилась в Индии около III в. н. э., но не позднее середины IV в., и была переведена на китайский язык Кумарадживой на рубеже IV и V вв.

В этой многогранной сутте, самой большой в Палийском каноне, описываются последние дни жизни Будды и его Окончательное Освобождение (Париниббана). Эта красочная повесть содержит многочисленные указания Будды, определившие развитие его учения после его кончины. Кроме того, в этой сутте простым языком описывается горькая человеческая драма, развернувшаяся среди верных последователей Будды в преддверии смерти любимого учителя.

Дхаммапада — знаменитый сборник изречений Будды. Он входит в качестве составной, но вполне самостоятельной части в древний палийский Канон Типитака («Три корзины»). Этот священный оберегаемый текст был символом буддизма и источником буддийской мудрости в течение тысячелетий. Для многих поколений последователей буддизма Дхаммапада стала учебником жизни, дающим ответы на многие вечные вопросы, всегда волновавшие человечество.

Данная сутра описывает легенду о Вималакирти, которая выражает в образе этого мирянина, превзошедшего всех последователей Будды и равного по уму лишь Манджушри, принципы махаяны и светского буддизма.

В этой сутре рассказывается о том, как человек, попадая в Бардо, встречается с Богом Ямой и тот задает ему вопросы про пятерых небесных посланников (непостоянство, старость, болезнь, закон кармы, смерть), а также описываются воздаяния за плохие поступки, совершенные этим человеком.

После кончины Будды Шакьямуни Маха Кашьяппа, ставший лидером общины, призвал Ананду продекламировать доктрину Будды Шакьямуни, а Упали — заповеди. Избранные 500 бхикшу единодушно согласились: «Будда Шакьямуни действительно так говорил». Эти сутры, оставленные Буддой, и стали называться «Агама-сутрой». Декламировавший доктрину Ананда — это человек, долгое время исполнявший обязанности сопровождающего Будды Шакьямуни. Поскольку он находился рядом с ним, то по сравнению с другими учениками у него было значительно больше благоприятных случаев, чтобы слушать учение. Упали был известен в общине как человек, строго соблюдавший заповеди, и он считался первым в соблюдении заповедей.

«Если, Шарипутра, какие-нибудь сын благородной семьи или дочь благородной семьи захотят практиковать глубокую Праджняпарамиту, следует именно так истинно показать: "Ведь пять скандх поистине видятся пустыми в их самобытии!"»

«Суджата, у мужчин бывает семь [видов] жен. Семь [видов] жен таковы: это жена, подобная убийце, жена, подобная грабителю, жена, подобная правителю. Также жена, подобная матери, жена, подобная сестре, жена, подобная другу, и жена, подобная рабыне».

В сутрах Будда учит использовать дыхание для достижения сосредоточения. Сутра, в которой говорится об использовании дыхания для поддержки внимательности, называется Анапанасати Сутра (Анапана означает дыхание, сати — осознанность).

«Монах, который блюдет заповеди, Кашьяпа, должен быть полностью сосредоточен и держаться вдали от всех этих неблагих вещей (неблагих дхарм). Кашьяпа, подвижник — это тот, кто не позволяет своим глазам, ушам, носу, языку, телу и уму увлекаться любыми объектами. Кто оберегает шесть своих чувств от увлечения [объектами], постигает шесть чудесных сил (абхиджня), сосредоточен в шестеричном памятовании, прочно пребывает в шестеричном почтительном согласии среди [живущих] в обители и исполняет шесть драгоценных практик (дхарма), тот зовется подвижником».