Статья, написанная С. Н. Булгаковым в 1942 г.
Публикуется по изданию: Протоиерей Сергий Булгаков, «Христианство и еврейский вопрос», YMCA-Press, Paris, 1991.

Статья С. Н. Булгакова о «Бecax» М. Дocтоeвcкoгo в cвязи c инcцeниpoвкoй этого poмaнa в Mocкoвcкoм Xyдoжecтвeннoм тeaтpe.

«В центре книги — задача религиозного осмысления экономической сферы. Тут последовательно «вскрываются софийные корни» хозяйственной деятельности человека во всех её аспектах и категориях — труд, производство, потребление...» (Хоружий С. С. Вехи философского творчества о. Сергия Булгакова)

Статья С. Н. Булгакова «Расизм и христианство» посвящена проблеме расизма как антисемитизма.
Публикуется по изданию: Протоиерей Сергий Булгаков, «Христианство и еврейский вопрос», YMCA-Press, Paris, 1991.

В работе «Апокалиптика и социализм» Булгаков показывает, что наука не знает концепции светлого будущего. Наука не может утверждать достоверно, что общество и мир развиваются в положительную сторону. Более того, исторический опыт показывает, что человечество без конца вращалось по кругу, от демократии — к тирании, от тирании — к олигархии, потом опять к деспотии, потом опять — к демократии. Не было поступательного развития общества от менее справедливого порядка к более справедливому. Тот, кто думает так, нисколько не считается с реальными историческими фактами.

Публичная лекция, прочитанная С. Н. Булгаковым об А. П. Чехове.
«Теперь, когда творчество Чехова имеется перед нами во внешне законченном виде и мы уже не услышим вновь его голоса, для него настает суд потомства, а для русского общества трудная и ответственная задача дать возможно точную опись того, что поступает в его культурный инвентарь, в его художественную сокровищницу».

«Свет Невечерний» — самая значительная философская работа о.Сергия Булгакова, которая является формой своеобразной духовной автобиографии или исповеди. По выражению самого автора, «в этом «собранье пестрых глав» мне хотелось выявить в философствовании или воплотить в умозрении религиозные созерцания, связанные с жизнью в Православии... Осознать себя со своей исторической плотью в Православии и чрез Православие постигнуть его вековечную истину чрез призму современности, а эту последнюю увидать в его свете — такова жгучая, неустранимая потребность, которая ощутилась явно с XIX века, и чем дальше, тем становится острее».
Основные темы книги — «как возможна религия», «веа и чувство», «религия и философия», «религия и мораль», «грехопадение», «природа зла», «пол в человеке», «власть и теократия», «церковность и общественность», «конец истории» и многие другие.
Книга будет интересна всем интересующимся проблемами философии, религии и культуры.

В статье «Героизм и подвижничество» Булгаков анализирует трагедию русской интеллигенции. Утратив религиозную основу, веру, она сохранила стремление к добру, к служению народу. Вот этот раскол между верой и жизнью создал трагедию. Булгаков вместе с Бердяевым, Франком и др. предостерегали, что только духовное возрождение может привести страну на другие рельсы. Внешние переломы ничего не дадут.

В данной книге С. Н. Булгаков выступает с критикой «формулы прогресса» и теории прогресса позитивной науки, представители которой видели цель прогресса в «возможно большом росте счастья возможно большего числа людей». Основные проблемы теории прогресса, по его мнению, разрешимы только на почве философии христианского теизма, ибо в понимании С. Н. Булгакова «учение о прогрессе в действительности есть специфически христианская доктрина», наиболее удачно обоснованная в философии В. С. Соловьева.

Предлагаемая вниманию читателя книга, впервые вышедшая в 1964 г. в Париже, — одна из итоговых в творчестве С. Н. Булгакова. В ней он излагает свое понимание основных сторон и особенностей православного учения.
Книга рассчитана на всех интересующихся проблемами религии, истории философии и культуры.

С. Булгаков определял «христианский социализм» как «социализм во имя Богочеловечества» в отличие от марксизма как «социализма во имя религии человекобожества». В христианском социализме, по С. Булгакову, кроме собственно социализма, как техники социальной справедливости, должен быть ещё один очень важный аспект, о котором много писал ранее В. С. Соловьёв: «Идеал свободы личности и уважения человека к человеку и должен быть руководящей идеей христианской политики в области отношений как политических, так и экономических».

«В настоящей статье мы будем говорить о границах науки именно в той мере, в какой эта проблема включает в себя возможность понимания науки как таковой... Работы Булгакова помогают нам осмыслить изменчивость границ науки, теперь они явно другие, а значит — и наука уже не та. Для нас представляет специальный интерес стремление Булгакова, с одной стороны, показать отличие науки от религии и от экономики-хозяйства, провести между ними границу, а с другой — обосновать органическую включенность друг в друга этих разных сфер человеческой деятельности, причём эту последнюю задачу он пытается решить, исходя из по преимуществу позитивистского понимания науки».

Статья о. Александра Меня о С. Н. Булгакове.
«...Мне кажется, что духовное возрождение сегодняшнего времени происходит не только под влиянием трудов, которые он и его сподвижники оставили нам, но и под непосредственным влиянием его личности. Ибо такова привилегия великих душ — уходя из этого мира, продолжать воздействовать на него, продолжать участвовать в становлении Царства Божьего на земле».

Публичная лекция.
«Из всей галереи типов этого романа этот образ нам, русской интеллигенции, самый близкий, самый родной; мы сами болеем его страданиями, нам понятны его запросы. Вместе с тем образ этот возносит нас на такую головокружительную высоту, на которую философская мысль поднималась в лице только самых отважных своих служителей».

Статья С. Н. Булгакова о еврейском вопросе.
«Допустим, что еврейский вопрос как правовая и экономическая проблема, рассматриваемая с точки зрения «прав человека и гражданина», получит самое радикальное разрешение, в смысле полного уравнения прав, но этим он ни в малой степени не будет решен духовно, напротив, он тогда только поставится с новой остротой и в общем сознании, и в самосознании диаспоры, которой предстанет выбор между ассимиляцией и национальным вымиранием (что мне представляется совершенно невозможным) или же открытым утверждением своего национального лика...»

Статья.
«Не оставившая мира «Богородица» оставляет ли молитвенной помощью и попечением то древо, от которого Она Сама возросла на земле, чтобы вознестись в небо? Есть ли Ее действенная к тому помощь? Достаточно только поставить такой вопрос, чтобы увидеть, что это есть именно так и иначе быть не может».