Статья из книги «Проблемы души нашего времени» (Изд-во: Прогресс, Универс, 1993 г.) о строении человеческой души, а также о влиянии на нее коллективного бессознательного, вместе с его архетипами и символами. «Коллективное бессознательное содержит в себе все духовное наследие эволюции человечества, возрождаемое в структуре мозга каждого индивидуума. Сознательный ум (mind) — это эфемерный феномен, который выполняет все провизорные адаптации и ориентации, и по этой причине его функцию лучше всего сравнить с ориентировкой в пространстве. Напротив, бессознательное служит источником инстинктивных сил души (psyche), а также форм или категорий, их регулирующих, то есть архетипов».

Фрагмент из книги «Конфликты детской души». Доклад, прочитанный в Культурном союзе (Вена, 1932 г.). «Только тот, кто сознательно может сказать "да" силе предстающего перед ним внутреннего предназначения, становится личностью; тот же, кто ему уступает, становится добычей слепого потока событий и уничтожается. В том и состоит величие и искупительный подвиг всякой настоящей личности, что она добровольно приносит себя в жертву своему предназначению и осознанно переводит в свою индивидуальную действительность то, что могло бы привести только к погибели, продолжая жить бессознательною жизнью в группе».

В термине «трансцендентальная функция» нет ничего таинственного или метафизического. Под ним следует понимать психологическую функцию, которую в определенном смысле можно сравнить с математической функцией того же названия, являющуюся функцией реальных и воображаемых чисел.
Психологическая «трансцендентальная функция» возникает из соединения содержимого бессознательного с содержимым сознания.SaveSave

Глава из книги К. Г. Юнга «Архетип и символ», включающая статьи «Автономность бессознательного», «Догматы и естественные символы», «История и психология естественного символа». «Цель этой книги — дать хотя бы беглое представление о том, какое значение имеет практическая психология в изучении религии... Религиозный опыт абсолютен. Он несомненен... Неважно, что мир думает о религиозном опыте; для того, кто им владеет, — это великое сокровище, источник жизни, смысла и красоты, придающий новый блеск миру и человечеству. Есть ли, на самом деле, какая-нибудь лучшая истина о последних основаниях, чем та, что помогает вам жить? Вот почему я столь тщательно принимаю во внимание символы, порожденные бессознательным».

Настоящая книга — одна из самых известных в психоаналитической литературе. С данного произведения молодого еще Карла Юнга, труда одновременно классического и ревизионистского, начался его отход от фрейдовского анализа. Несмотря на то что в течение ряда лет Юнг поддерживал Фрейда, он не соглашается полностью с его сексуальными теориями и предлагает свою версию и трактовку рассматриваемых понятий.Save

Предлагаемая книга является последним прижизненным трудом прославленного психоаналитика, а также единственным, популярным изложением его теории, адресованным самым широким кругам читателей. Используя метод «аналитической психологии» Юнга, его ближайшие сподвижники и ученики наглядно демонстрируют влияние подсознания, опосредованное символами, на древние мифы и современное искусство, на научный поиск и человеческую жизнь от младенчества до старости.

Доклад Карла Густава Юнга на собрании цюрихского Общества немецкого языка и литературы в мае 1922 года, в котором он попытался с помощью аналитической психологии препарировать творческий процесс.

На протяжении многих десятилетий швейцарский психолог и мыслитель Карл Юнг (1875-1961) разрабатывал психотерапевтическую систему, получившую впоследствии название «аналитическая психология».
В данном томе собраны важные работы Карла Юнга, относящиеся к так называемому «постпсихоаналитическому периоду», охватывающему зрелый и поздний этапы (1916-1957) его творчества, сгруппированные по тематическому принципу.
Книга адресована как специалистам — психологам, терапевтам, философам, историкам культуры, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросами аналитической психологии.

В настоящий том входят малые работы К. Г. Юнга, разрабатывающие тему архетипа духа, каким он предстает в алхимии, фольклоре и искусстве и науке, а также в самосознании творца аналитической психологии. Основу книги составляют две работы из «малого алхимического цикла» — «Дух Меркурий» и «Парацельс как духовное явление», публикующиеся на русском языке впервые.

Статья о представлениях К. Г. Юнга о добре и зле. «Должен сознаться, что я всегда сталкиваюсь с трудностями, обсуждая эту тему с философами или теологами. У меня возникает ощущение, будто они говорят не о самом предмете, не о сути дела, а лишь о словах, понятиях, обозначающих этот предмет. Мы так легко даем увлечь себя словами, что они замещают всю действительность. Мне говорят о добре и зле, предполагая, что я уже знаю, что это такое. Но я этого не знаю...»

Три доклада на Международном конгрессе по воспитанию в Лондоне (1924 г.).

Доклад, прочитанный в швейцарском обществе друзей восточно-азиатской культуры в Цюрихе, Базеле и Берне в период март-май 1943 г. и опубликованный с данным заглавием в «Сообщениях» этого общества (St. Gallen, 1943).

Это интервью было опубликовано через четыре дня после безоговорочной капитуляции немецкой армии в Реймсе в газете «Die Weltwoche» (Цюрих) от 11 мая 1945 г. под заглавием «Обретут ли души мир?».
Интервью, вероятно, имело место несколько ранее. В неполном переводе оно было опубликовано в одной из газет 10 мая 1945 г.

Эта книга (Изд-во: Академический проект, 2007 г.) — один из наиболее удобных входов в мир аналитической психологии Карла Густава Юнга. В самом названии книги автор намечает цель данной работы — выделить базовые проблемы современного человека и раскрыть методы их анализа и преодоления средствами аналитической психологии. Работы, включенные в издание, охватывают широчайший спектр психологических проблем, начиная с традиционных для психоанализа вопросов терапии психических расстройств и заканчивая закономерностями существования человека в обществе, труды послужили основой для создания и развития теории аналитической психологии.

Герой предлагаемой читателю биографии — Карл Густав Юнг, основатель глубинной психологии, синтезировавший в своей психологической и психотерапевтической практике западные духовные традиции и древнюю мудрость Востока. Человек-легенда, яркий мыслитель, он оказал поистине огромное влияние на интеллектуальную жизнь XX века. Биография построена на его собственных о себе свидетельствах и содержит уникальные фотоматериалы.

Работы, вошедшие в данную книгу, знаменуют поворотный пункт в истории аналитической психологии, здесь изложены основные положения, на которых зиждется большая часть поздних работ Карла Густава Юнга. Перевод осуществлен по 7 и 18 томам собрания сочинений Юнга, изданного Принстонским университетом. Книга адресована специалистам – психологам, философам, историкам культуры – и всем, кто интересуется вопросами аналитической психологии.

Избранные письма К. Г. Юнга (Вальтеру Узаделю, Гансу Вегману, Доротее Хох, Генриху Больцу, Уильяму Киннею, Б. Лангу, о. Давиду и др.). Перевод с нем. Руткевича.

Основную часть второго тома составляют работы К.  Г.  Юнга, посвященные проблемам воспитания, становления и развития личности, значению бессознательного в этом процессе. Сам Юнг издал эти сочинения отдельным томом, полный перевод которого предлагается вниманию читателя. Познакомиться с «ранним» Юнгом даст возможность его интересная диссертация «К психологии и патологии так называемых оккультных феноменов».

Основные концепции учения швейцарского философа и психолога Карла Густава Юнга (1875-1961). Их соотношение с философией и практикой тибетского буддизма. Влияние восточных традиций, духовного опыта и практических методик Востока на формирование учения Юнга.
Из Содержания: Буддизм. Методы юнгианской психологии и тибетского буддизма. Архетипальные символы: тантра и Юнг. Тантрический буддизм и Юнг: соотношения, аналогии, различия.

Настоящее издание отличается от многих других «осевой темой, неслучайность которой позволяет увидеть в новом свете основные элементы философии Юнга».
Проблема мифа — от «Введения в сущность мифологии», написанного на античном материале, до «Архетипики мифа», составленной из работ, охватывающих широчайший географический и тематический ареал, — разворачивается предельно полно и разнообразно. Читатель знакомится с такими архетипами коллективного бессознательного, как Младенец и Дева, Мать и Возрождение, Дух и Трикстер.