Шпета, представляющая первую в России попытку проблематизации и развития основ феноменологических идей Э. Гуссерля. Издана в 1914 в Москве.

В феноменологии, утверждающей предметность сознания, Шпет увидел возможность кардинального поворота в определении предмета, задач и метода философии. Объектом методологического сомнения Шпета становится предложенное Гуссерлем деление наук на науки о фактах и науки о сущностях, не являющееся, по его мнению, исчерпывающим, поскольку за пределами классификации остается социально-историческая действительность, требующая особого методологического статуса. Такая постановка проблемы дает возможность Шпету выделить третий источник оригинального опыта, который проистекает из самого разделения на два рода интуиции: в свете вопроса о связи эмпирической действительности, которую мы получаем в естественной установке посредством чувственной интуиции, и эйдетики, которая дается в феноменологической установке сознания. Эта связь может быть понята через анализ способа получения интуиции социальных феноменов, поскольку существует нечто третье, что всегда представительствует как за чувственную интуицию, так и за идеальную. Таковым для Шпета выступает понятие, в котором всегда так или иначе выражаются чувственные и идеальные представления и которое является феноменом социальным. Шпет повернул в иную плоскость вопрос об источнике образования смыслов — с трансцендентального субъекта на понятия, а следовательно — на логику, язык, слово. Поэтому в дальнейших работах он будет искать источник синтезов, определяющих смысловую целостность предметов познания, в семиотической и герменевтической плоскости, что позволит ему разработать оригинальный философско-методологический проект исследования социального бытия.