Шветашватара упанишада связывается с традицией школы Тайттирия, вместе с тем ее относят и к одноименной школе Черной Яджурведы. Здесь шесть частей в стихах. Первая часть начинается с вопросов о причине и источнике бытия. Затем описывается индивидуальное начало и отличное от него высшее. Размышление о священном слоге Ом, самопознание и подвижничество — таков путь постижения Атмана. Вторая часть открывается восхвалением бога солнца Савитара. Далее разъясняются отдельные элементы йога, после чего восхваляется вездесущее божество (Атман). Третью часть составляют рассуждения о владыке Рудре (как персонификации Атмана) и о том, что «выше его», — едином Брахмане и пуруше. Следующая часть содержит в первой половине характеристику Брахмана в связи с феноменами природы, с сотворением природной субстанции — пракрити и майи. Во второй половине снова воспевается Рудра. Пятая часть включает в себя поучения о знании и незнании, скрытых в Брахмане; о существе, наделенном различными атрибутами и своими действиями, и об освобождении этого существа от мирских уз. Последняя часть начинается с рассуждения о Брахмане как высшем принципе существования, как спасителе, несущем своим адептам освобождение от уз мира. Последние стихи содержат указание на тех, кому не следует передавать учение этой упанишады, a также о необходимости чтить божество и — наравне с ним — наставника.

Скачать

83.00 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Прашна упанишада принадлежит к школе Pippalдda Атхарваведы и относится, по-видимому, к числу более поздних прозаических упанишад. Здесь шесть частей (prashna — букв. «вопрос»); каждая из них содержит по ответу известного брахманского авторитета Пиппалады на вопросы шести брахманов, стремящихся постичь высшее начало. Первая часть посвящена сотворению жизни. Вторая часть повествует о «превосходнейшем» из божеств, поддерживающем все сотворенное. Далее следует объяснение функций разных видов дыхания («идущего вниз», «общего» и др.), соотносимых с отдельными феноменами окружающего мира. Четвертая часть связывает некоторые из этих функций с состояниями человеческого сознания. Соответственно здесь описываются стадии легкого сна, глубокого сна без сновидений и высшего трансцендентного состояния. Пятая часть отвечает на вопрос о почитании слога Ом — в этой связи говорится о различных способах такого почитания и соответствующих вознаграждениях почитающему. Ответ на заключительный, шестой вопрос содержит рассуждения о 16 составных частях человеческого существа (дыхание, вера и т. д.), творимых пурушей и под конец растворяющихся в пуруше.

Скачать

61.50 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Мундака упанишада принадлежит к Атхарваведе. Mу принадлежит к наиболее авторитетным стихотворным упанишадам и делится на три части, содержащие по две главы каждая. Первая часть открывается описанием передачи учения от Брахмана к Шаунаке, получающему наставления от Ангираса. Последний говорит о низшем знании (наук и обрядов) и высшем знании — непреходящего начала, проявляющего себя во всех феноменах. Во второй главе (идет речь о должном совершении агнихотры и о недостаточности одних обрядов для достижения высшего удела — лишь подвижничество и умиротворенность ведут к нему. Вторая часть содержит аллегорическое описание пуруши — всеобщего источника, затем — Атмана и Брахмана, в котором следует видеть как высшее так и низшее проявление и светом которого светится мир. Третья часть дает вначале символические образы двух существ: связанного действиями и обрядами и просвещенного, свободного от мирских уз; затем снова описываются атрибуты Атмана. В последней главе говорится, что для достижения Атмана преодоление желаний и отречение важнее всего другого. В заключение, как и в некоторых других упанишадах, указано, кому дозволено передавать учение о Брахмане.

Скачать

59.00 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Мандукья упанишада связывается с одноименной школой, видимо, восходящей к легендарному брахманскому авторитету Manduka (букв. «лягушка»). Содержание Ман — аллегорическое разъяснение священного слога Ом (aum) в его связи с четырьмя стопами Брахмана и ступенями сознания, о которых уже говорилось выше. Соответственно звук A (1-я стопа) отождествляется здесь с бодрствованием; U (2-я) — с легким сном; M (3-я) — с глубоким сном без сновидений, и вся совокупность «AUM» (4-я стопа) — с высшим, трансцендентным состоянием, Атманом.

Скачать

28.00 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Первая глава Кена упанишады повествует о Брахмане как основе жизнедеятельности и органов чувств, однако не постигаемом ими. Затем говорится о мирском иллюзорном знании людей, далеком от истинного знания. В третьей главе рассказывается о встрече Брахмана с богами, стремящимися приписать себе его величие. Огонь (Агни) и ветер (Ваю) оказываются бессильными перед ним и не способны постичь его. Лишь Индра с помощью Умы (супруги Шивы) — ее словами начинается четвертая часть Ке — постигает Брахмана. Затем следуют аллегорические определения последнего — в связи с феноменами макрокосма и микрокосма, а также — с определенными нормами поведения.

Скачать

34.50 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Каушитаки — одна из старейших прозаических упанишад Ригведы и связана с именем легендарного мудреца Kaushitaki (происходящий от Kushitaka).Первая из четырех частей Кау содержит наставление Читры Гаргьяяни Шветакету о посмертных путях человека — пути, ведущему к возрождению в мире смертных, и пути в высший мир Брахмана (с подробным описанием последнего) — ср. аналогии с Бр VI. 2; Ч V. 10 и др. В следующей части приводятся аллегорические рассуждения о Брахмане как дыхании; описываются различные магические обряды с целью добыть богатство, вызвать к себе любовь и т. д. Весьма интересны рассуждения о «внутренней» агнихотре. Далее описываются обряды, очищающие от грехов (три «почитания» Каушитаки), связанные с новолунием, с полнолунием и вызванные заботой о потомстве. Затем снова идут более отвлеченные рассуждения — о связи Брахмана с существованием природных феноменов. В заключительной главе приводится наставление о передаче заветов отца к сыну. Третья часть содержит наставление Индры Пратардане об истинной природе Атмана как жизненного дыхания и субъекта познания, связанного с органами жизнедеятельности и постигаемыми объектами. Последняя часть — диалог Аджаташатру и Гаргьи Балаки о должном почитании Брахмана и Атмана, очень близкий к Бр II. 1.

Скачать

106.00 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Иша упанишада принадлежит к школе Ваджасанейинов Белой Яджурведы. Содержание Иша — рассуждения о пути к истинному познанию. Здесь последовательно идет речь об отречении и о привязанностях, об атрибутах высшего начала, о незнании и мирском, несовершенном знании (avidya — vidya), о непроявлении и проявлении природных свойств (asambhuti — sambhuti). Вслед за этим в заключительных стихах, совпадающих с Бр V. 15. 1-4, приводится молитва, обращенная к Пушану, здесь — солнечному божеству, символизирующему высшее начало, с которым стремится слиться умирающий.

Скачать

30.00 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Субала упанишада принадлежит к Белой Яджурведе и названа так по имени авторитета, к которому возводили ее учение. Здесь 16 небольших глав в прозе. Упанишада содержит поучения Брахмана Субале. Тут, в частности, последовательно говорится о происхождении мира, варн, живых существ; о пути к высшему освобождению; о состояниях бодрствования, легкого сна и глубокого сна без сновидений; о некоторых принципах жизнедеятельности человека; о Нараяне как основе всего сущего (ср. Маханараяна уп.), наконец, о посмертном пути существ и растворении индивидуальности в высшем начале.

Скачать

88.00 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Атма упанишада принадлежит к Атхарваведе. Здесь в кратком (три параграфа) прозаическом изложении приведены поучения легендарного риши Ангираса о трех Атманах: внешнем Атмане или частях человеческого тела; внутреннем Атмане, проявляющемся в различных формах жизнедеятельности, и высшем, непреходящем Атмане, тождественном слогу Ом и открывающемся лишь в сосредоточенном размышлении и йоге.

Скачать

27.00 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Амритабинду упанишада — небольшой по числу слов, но достаточно емкий по содержанию текст, не описывающий приемы, но четко указывающий цели йоги. Наряду с переводимыми Дхъянабинду и Теджабинду она входит в группу из пяти так называемых бинду упанишад. Текст Амритабинду упанишады почти одинаков с Брахмабинду упанишадой, за исключением некоторых незначительных различий в словах. По-видимому, одна из традиций, передававших эту упанишаду, называла ее по главной теме — о единстве дживы и Брахмана. Вечное единство дживы и Брахмана, лишь из-за неведения кажущихся раздельными, — сердцевина смысла этой упанишады.

Скачать

30.50 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

В данной статье читателю предлагаются следующие первоисточники, составленные и отредактированные Д. Колдуэллом: 1. Письмо полковника Олькотта 1882 г. в лондонский спиритический журнал, где он свидетельствует о факте существования Гималайских Братьев. 2. Его свидетельство, где он описывает восемь своих встреч с учителем Морией. Они приведены в хронологическом порядке.

Скачать

76.50 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Лекция, прочитанная Генри Олькоттом, в зале Пачьяппы, Мадрас, 26 апреля 1882 г., о тех основных идеях, которые лежат в основе всех религий мира. «Фундамент истины — широкое скалистое плато, на котором воздвигнуты теологические надстройки всего мира. Это и есть «общее основание всех религий»... Что же это за скала? Это — конгломерат, состоящий из нескольких элементов. Первый из них — представление о том, что часть человеческой природы является нефизической, второй — идея посмертного существования этой нефизической части, третий — существование Бесконечного Принципа, лежащего в основе всех явлений, и четвертый — определенная связь между этим Бесконечным Принципом и нефизической частью человека».

Скачать

145.00 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Статья, в которой Генри Олькотт пытается найти ответ на важные вопросы: «...Если выражение "прикладная теософия" передает какой-то реальный смысл, то каков он? Могут ли члены Теософического Общества применять свои знания к нашему земному существованию? Возможно ли материальное воплощение, хотя бы и несовершенное, той огромной массы высших устремлений и человеколюбивых чувств, которая скопилась в теософических сочинениях и в душах теософов и которая сегодня, не находя себе выхода, кажется, грозит нам переизбытком духовности?»

Скачать

78.50 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Лекция, прочитанная в Амритсаре 29 октября 1880 г. Генри Олькоттом, глубоко обеспокоенным положением индийцев и их культуры. «Могущественные города, когда-то густонаселенные, центры роскоши, священные хранилища религии и науки, ныне рассыпались в прах, и в их заброшенных руинах либо обитают лишь мерзкие животные и стервятники, либо утрачена сама память о них... Я хочу, чтобы вы любили свою страну, ценили и чтили своих предков и в то же время сохраняли свой разум открытым, способным видеть лучшие качества ваших собратьев всех рас и всех стран».

Скачать

105.50 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Красивая и вдохновенная инаугурационная речь Генри Олькотта на первом собрании Теософского общества, посвященном официальному провозглашению принципов этого общества.

Скачать

82.50 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

«Радость, которой Будда наполнил сердца людей, первым испытал он сам. Он постиг, что удовольствия, доставляемые зрением, слухом, вкусом, осязанием и обонянием, мимолетны и обманчивы: тот, кто придает им значение, получает взамен лишь разочарование и горькую печаль. Общественные различия между людьми, которые он обнаруживал, были точно так же произвольны и иллюзорны: кастовый строй рождал ненависть и себялюбие, богатство же влекло за собою раздоры, зависть и злобу. И, основывая свою религию, он заложил ее фундамент в этой грязи земного мира, а купол вознес ввысь, в прозрачную безмятежность мира Духа».

Скачать

62.00 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

В статье «Аскетизм, или Слово дружеского совета от Г. С. Олькотта», автор рассуждает о важности чистоты сердца и ясности ума для тех, кто стремится к духовному росту: «Нет среди стремящихся к высокому знанию более распространённого заблуждения, чем представление, что цель с достаточной уверенностью может быть достигнута физиологическими ограничениями... Целью всего проповеднического труда, взятого на себя Иисусом, было показать, что пока сердце и ум не очищены, все внешние формы и церемонии — лишь раскрашивание гробов».

Скачать

45.00 KiB doc

pdf epub fb2 mobi

Одним из основных исследований по истории индийской философии является книга крупнейшего философа современной Индии, Президента Республики Индии — доктора Сарвеналли Радхакришнана «Индийская философия». Это исследование вошло в историю индийской и мировой философской мысли как глубокий анализ философского наследия Древней Индии. Радхакришнан выражает убежденность в единстве общемировой философской традиции от Платона до Гегеля, чему соответствуют философские взгляды индийских мыслителей. Сочетание западного сциентизма и восточной философско-психологической традиции могло бы создать, по мнению автора, возможности для мирового духовного синтеза, «вечной философии».

Скачать

3.47 MiB txt

pdf epub fb2 mobi

Л. Е. Балашов. Что такое философия. 2-е издание, с изменениями и дополнениями. — М.: ACADEMIA, 1999. — Из цикла «Философские беседы». В брошюре обосновывается идея философии как особого типа культуры, обсуждаются темы: отличие философии от научного познания, предмет и «части» философии, философский плюрализм, многообразие философских учений и направлений. В приложении представлен проект Академии философии.

Скачать

91.73 KiB htm

pdf epub fb2 mobi

Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с. «Новейший философский словарь» включает в себя около 1400 аналитических статей, охватывающих как всю полноту классического философского канона (в его Западном, Восточном и восточно-славянском вариантах), так и новейшие тенденции развития философии в контексте культуры постмодерна. Более 400 феноменов и персоналий впервые введены в энциклопедический оборот. Словарь предназначен для специалистов в области философии, культурологии, социологии, психологии, а также для аспирантов и магистрантов гуманитарных специальностей. Может быть использован учащимися лицеев и колледжей с углубленной гуманитарной подготовкой.

Скачать

5.98 MiB txt

pdf epub fb2 mobi